ﺣﮑﺎﯾﺖ ﺯﯾﺒﺎﯼ ﺣﻀﺮﺕ ﯾﻮﺳﻒ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺍﺵ
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺩﯾﺪﻥ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ. ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺣﺴﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻭ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ. ﯾﻮﺳﻒ ﺭﻭﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ :
ﻋﺎﺭ ﻧــَﺒﻮَﺩ ﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻠﻪ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻗﻀﺎﯼ ﺣﻖ ﮔﻠﻪ
ﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﺭ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺑﻮﺩ
ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺳﺎﺯﺍﻥ ﻣﯿﺮ ﺑﻮﺩ
ﭘﺮﺳﺶ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﯾﻮﺳﻒ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ «ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩﯼ، ﺣﺘﻤﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﮔﺬﺷﺖ !» ﯾﻮﺳﻒ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ : «ﺑﺒﯿﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻦ، ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻨﮕﺮ. ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﮐﻮﭼﮏ ﻭ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﻧﻮ ﻃﻠﻮﻉ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻗﺮﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.» ﻣﺜﺎﻝ ﺩﯾﮕﺮ، ﺑﮕﻮﯾﻢ :
ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺧﺎﮎ ﻣﯽ ﮐﺎﺭﯾﻢ، ﮔﻨﺪﻡ ﻣﯽ ﺭﻭﯾﺪ ﻭ ﺧﻮﺷﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺧﻮﺷﻪ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮐﻮﺑﯿﻢ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﺳﯿﺎﺑﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺭﺩ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﯾﻢ ﻭ ﻧﺎﻥ ﻣﯽ ﭘﺰﯾﻢ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻣﯽ ﻓﺸﺎﺭﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﯿﻢ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ، ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﺤﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻋﺸﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻋﺸﻖ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺩﺭ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻓﻨﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺳﮑﺮ ﺑﻪ ﺻﺤﻮ ﻭ ﻫﻮﺷﯿﺎﺭﯼ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﻠﯽ ﺑﺮﺳﺪ.
ﺩﻭﺳﺖ ﯾﻮﺳﻒ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻫﺎﯼ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﯾﺎﺩﺵ ﺭﻓﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﻓﯽ ﺑﺰﻧﺪ . ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ : «ﻫﯿﻦ ﭼﻪ ﺁﻭﺭﺩﯾﺪ ﺗﻮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ؟»
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﭘﻠﯽ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﯼ ﻣﺎ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﻟﻄﻒ ﺍﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻭﻟﯽ ﮔﻮﯾﺎ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ.
ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺟﺴﺘﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺭﻣﻐﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺎﻣﺪ ﻣﺮﺍ
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺩﺭﯾﺎ ﮐﻨﻢ ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﯾﺮﻩ ﺑﻪ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺑﺒﺮﻡ ! ﻫﺮ ﭼﻪ ﺁﺭﻡ ﻻﯾﻖ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ، ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺩﺍﺭﯼ، ﺣﺴﻦ ﺗﻮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
ﻻﯾﻖ ﺁﻥ ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺁﯾﯿﻨﻪ ﺍﯼ
ﭘﯿﺶ ﺗﻮ ﺁﺭﻡ ﭼﻮ ﻧﻮﺭ ﺳﯿﻨﻪ ﺍﯼ
ﺗﺎ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺭﻭﯼ ﺧﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺍﯼ ﺗﻮ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺷﻤﻊ ﺁﺳﻤﺎﻥ
ﺁﯾﻨﻪ ﺁﻭﺭﺩﻣﺖ ﺍﯼ ﺭﻭﺷﻨﯽ
ﺗﺎ ﭼﻮ ﺑﯿﻨﯽ ﺭﻭﯼ ﺧﻮﺩ ﯾﺎﺩﻡ ﮐﻨﯽ
ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﯾﯿﻨﻪ ﺍﺯ ﺑﻐﻞ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ : «ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺒﯿﻦ.»
ﺁﯾﻨﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﯿﺴﺘﯽ
ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﮕﺰﯾﻦ ﮔﺮ ﺍﺑﻠﻪ ﻧﯿﺴﺘﯽ
ﺍﺳﺎﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﯾﻨﻪ ﺳﺎﺯﯼ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺁﯾﻨﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻫﯿﭻ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﻧﻘﺶ ﻧﻤﺎﺳﺖ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻏﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ.
ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺩﯾﺪﻥ ﺍﻭ ﺁﻣﺪ. ﻧﺨﺴﺖ ﺍﺯ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮔﻔﺖ ﻭ ﺣﺴﺪ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺪﻭ ﺑﺮﺷﻤﺮﺩ. ﯾﻮﺳﻒ ﺭﻭﺑﻪ ﺩﻭﺳﺘﺶ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ :
ﻋﺎﺭ ﻧــَﺒﻮَﺩ ﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﻠﻪ
ﻧﯿﺴﺖ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻗﻀﺎﯼ ﺣﻖ ﮔﻠﻪ
ﺷﯿﺮ ﺭﺍ ﺑﺮ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﺭ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺑﻮﺩ
ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﺯﻧﺠﯿﺮ ﺳﺎﺯﺍﻥ ﻣﯿﺮ ﺑﻮﺩ
ﭘﺮﺳﺶ ﺩﯾﮕﺮ ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﺯ ﯾﻮﺳﻒ ﺍﯾﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ «ﺩﺭ ﭼﺎﻩ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮﺩﯼ، ﺣﺘﻤﺎ ﺧﯿﻠﯽ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺳﺨﺖ ﮔﺬﺷﺖ !» ﯾﻮﺳﻒ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﺍﺩ : «ﺑﺒﯿﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻦ، ﻣﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻨﮕﺮ. ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻣﺎﻩ ﮐﻮﭼﮏ ﻭ ﮐﻮﭼﮑﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭﻟﯽ ﺩﻭﺑﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﻧﻮ ﻃﻠﻮﻉ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺘﺮ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻗﺮﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ.» ﻣﺜﺎﻝ ﺩﯾﮕﺮ، ﺑﮕﻮﯾﻢ :
ﮔﻨﺪﻣﯽ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺯﯾﺮ ﺧﺎﮎ ﻣﯽ ﮐﺎﺭﯾﻢ، ﮔﻨﺪﻡ ﻣﯽ ﺭﻭﯾﺪ ﻭ ﺧﻮﺷﻪ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ، ﺧﻮﺷﻪ ﺭﺍ ﻣﯽ ﮐﻮﺑﯿﻢ ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﺳﯿﺎﺑﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺁﺭﺩ ﻣﯽ ﺳﺎﺯﯾﻢ ﻭ ﻧﺎﻥ ﻣﯽ ﭘﺰﯾﻢ. ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺯﯾﺮ ﺩﻧﺪﺍﻥ ﻣﯽ ﻓﺸﺎﺭﯾﻢ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﺪﻩ ﻣﯽ ﻓﺮﺳﺘﯿﻢ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻓﻬﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺁﯾﺪ، ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﻭﻥ ﻣﺤﻮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻋﺸﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ. ﻋﺸﻖ ﻣﻮﺟﺐ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﺗﺎ ﻋﺎﺷﻖ ﺩﺭ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻣﺤﻮ ﻭ ﻓﻨﺎ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺳﮑﺮ ﺑﻪ ﺻﺤﻮ ﻭ ﻫﻮﺷﯿﺎﺭﯼ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺴﺘﯽ ﻭ ﺑﻪ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﮐﻠﯽ ﺑﺮﺳﺪ.
ﺩﻭﺳﺖ ﯾﻮﺳﻒ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﺍﺳﺘﺪﻻﻝ ﻫﺎﯼ ﻋﻘﻼﻧﯽ ﻭ ﻣﻌﻨﻮﯼ ﯾﻮﺳﻒ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﯾﺎﺩﺵ ﺭﻓﺖ ﺍﺯ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺣﺮﻓﯽ ﺑﺰﻧﺪ . ﯾﻮﺳﻒ ﺑﻪ ﺍﻭ ﮔﻔﺖ : «ﻫﯿﻦ ﭼﻪ ﺁﻭﺭﺩﯾﺪ ﺗﻮ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ؟»
ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺟﺎ ﻣﻮﻻﻧﺎ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﭘﻠﯽ ﻣﯽ ﺯﻧﺪ ﺑﻪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﮐﻪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﭘﺴﻨﺪﯾﺪﻩ ﯼ ﻣﺎ ﮔﺮﭼﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺭﯾﺎﯼ ﻟﻄﻒ ﺍﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ ﻭﻟﯽ ﮔﻮﯾﺎ ﻧﯿﺎﺯ ﻣﺎ ﮐﻪ ﻫﺴﺖ.
ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﭼﻨﺪ ﺍﺭﻣﻐﺎﻥ ﺟﺴﺘﻢ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺭﻣﻐﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﻧﺎﻣﺪ ﻣﺮﺍ
ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﺩﺭﯾﺎ ﮐﻨﻢ ؟ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺯﯾﺮﻩ ﺑﻪ ﮐﺮﻣﺎﻥ ﺑﺒﺮﻡ ! ﻫﺮ ﭼﻪ ﺁﺭﻡ ﻻﯾﻖ ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺗﻮ ﻧﯿﺴﺖ، ﺗﻮ ﻫﻤﻪ ﭼﯿﺰ ﺩﺍﺭﯼ، ﺣﺴﻦ ﺗﻮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺗﺎﺑﺎﻥ ﺍﺳﺖ.
ﻻﯾﻖ ﺁﻥ ﺩﯾﺪﻡ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺁﯾﯿﻨﻪ ﺍﯼ
ﭘﯿﺶ ﺗﻮ ﺁﺭﻡ ﭼﻮ ﻧﻮﺭ ﺳﯿﻨﻪ ﺍﯼ
ﺗﺎ ﺑﺒﯿﻨﯽ ﺭﻭﯼ ﺧﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ
ﺍﯼ ﺗﻮ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺷﻤﻊ ﺁﺳﻤﺎﻥ
ﺁﯾﻨﻪ ﺁﻭﺭﺩﻣﺖ ﺍﯼ ﺭﻭﺷﻨﯽ
ﺗﺎ ﭼﻮ ﺑﯿﻨﯽ ﺭﻭﯼ ﺧﻮﺩ ﯾﺎﺩﻡ ﮐﻨﯽ
ﻭ ﺳﭙﺲ ﺁﯾﯿﻨﻪ ﺍﺯ ﺑﻐﻞ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﯾﻮﺳﻒ ﮐﺮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ : «ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺒﯿﻦ.»
ﺁﯾﻨﻪ ﻫﺴﺘﯽ ﭼﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﯿﺴﺘﯽ
ﻧﯿﺴﺘﯽ ﺑﮕﺰﯾﻦ ﮔﺮ ﺍﺑﻠﻪ ﻧﯿﺴﺘﯽ
ﺍﺳﺎﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺁﯾﻨﻪ ﺳﺎﺯﯼ ﺩﻝ ﺍﺳﺖ، ﭼﻪ ﺁﯾﻨﻪ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻫﯿﭻ ﻧﻘﺸﯽ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺍﻣﺎ ﻧﻘﺶ ﻧﻤﺎﺳﺖ، ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻏﯿﺮ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﯽ ﺩﻫﺪ.
